Moralny aspekt efektywności i ekonomiczności zachowania się ludzi w organizacji

Abstract

The economy arranges human activity in the sphere of the farming, it cannot do without notions settled on the basis of human nature and nature of society, because economic activity of a man is not only his attitude towards things, but first of all to other people as individual beings, and to their teams and social groups. Because economic activities belong to a group of human occurrences therefore their understanding requires knowledge of human nature and factors financially elusive belonging to psychology and ethics and having impact on the human behaviour. The research of these occurrences is based on lots of data, by no means statistical. In research of economic phenomena metaphysical notions about human nature are the most important, about its origin, destiny, self –esteem and mutual bound among people. In this way the range of political power cannot be determined by empirical research}. However , if considerations refer to the human nature and that of social coexistence, it can be qualified, what belongs to an individual and what to the state. In practice we can state different competences in this range. Let`s analyse 3 different ones in this range: the extreme liberalism, Christian ethics, and entire socialist- Bolshevik etatism.

Ekonomia, porządkując działalność ludzką w dziedzinie gospodarowania, nie może się obejść bez pojęć, ustalonych na podstawie natury ludzkiej i natury społeczeństwa, gdyż gospodarcza działalność człowieka jest nie tylko jego stosunkiem do rzeczy, ale przede wszystkim do innych ludzi jako jednostek fizycznych oraz do ich zespołów i grup społecznych. Ponieważ zjawiska gospodarcze należą do sfery zjawisk ludzkich, przeto dla ich należytego zrozumienia potrzeba dokładnej znajomości natury ludzkiej i czynników materialnie nieuchwytnych, należących do dziedziny psychologii i etyki, a wpływających na ludzkie postępowanie. Zakresu władzy publicznej nie da się ustalić na drodze badania empirycznego. Jeśli jednak rozważania odnieść do natury ludzkiej i natury społecznego współżycia, to można określić, co należy do jednostki, a co do państwa. W praktyce można odnotować różne kompetencje w tym zakresie. Spójrzmy na trzy, diametralnie odmienne, ich rodzaje: skrajny liberalizm, etyka chrześcijańska i całkowity socjalistyczno-bolszewicki etatyzm.